II. Anthropologie des valeurs et des croyances Séminaire de Dea de Raymond Boudon sur l’anthropologie des croyances et valeurs Rapide panorama des sociologues de la connaissance classiques et modernes ayant travaillé sur la notion de croyance
Comment expliquer d’une façon satisfaisante les croyances politiques ?
Derrière croyances = représentations du monde tel qu’il est & tel qu’il devrait être.
Sociologie = « classique » & « moderne »
Sociologues classiques = fondateurs de la sociologie de la connaissance & de la croyance =
SCHELER Max, Allemand, assez peu connu
MANNHEIM Karl, réfugié en France, puis en GB
Avant eux :
SMITH Adam (1723-1790). A apporté plus que l’utilitarisme. 1776, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ; La Théorie des sentiments moraux, Paris, Puf.
Développe la théorie dite de « judicatoire » des croyances morales, selon laquelle toute croyance est fondée sur une argumentation rationnelle élaborée par l’acteur.
TOCQUEVILLE Alexis (1805-1859). Premier à ne pas élaborer une théorie de « système » (au contraire de SPENCER, COMTE ou MARX).
DURKHEIM Emile (1858-1917). Moins sociologiste et plus « actancialiste » qu’il n’est dit.
WEBER Max (1864-1920). 1921, Ecrits de sociologie religieuse.
PARETO Vilfredo.
Ces différents « sociologues » sont d’abord des scientifiques. (en quoi ?)
DURKHEIM : un article d’Alain TESTART, dans l’Année sociologique, en 1998, montre que les informations de Durkheim sur l’Australie sont complètement périmées, mais que ses schémas théoriques restent valables.
WEBER : travaux sur l’indhouisme. Son hypothèse = acceptation du système de caste par la croyance en la réincarnation. Or, ceci est une vision idéologique des choses. La pratique d’une religion, en réalité, n’induit pas une résignation. Objection faite par Robert DELIEGE, Les Intouchables. De même, SPIRO connaît bien le boudhisme et estime que WEBER est dépassé. Pour BAECHLER, Weber ne s’est pas suffisamment informé des connaissances existant à son époque sur l’Inde. Il n’empêche que ses schémas théoriques restent valides.
2 endroits de l’oeuvre de Weber (Ecrits de sociologie religieuse) contiennent l’essentiel : l’introduction et la « considération intermédiaire ».
Voir également GERTH & MILLS, Max Weber, morceaux choisis.
PARETO Vilfredo (1848-1923). 1916, Traité de sociologie générale. On peut oublier 80 % de ses travaux, mais 20 % sont essentiels.
NIETZSCHE a inspiré Max SCHELER.
LA SOCIOLOGIE « MODERNE »
TVERSKY & KAHNEMAN. Couple de cogniticiens israëlo-américains. « Biais » cognitifs déformants.
KURAN. Philosophe turco-américain. Private preferences, public lies (Préférences privées, mensonges publics). Nécessité d’être (ou de paraître) sincère pour que l’interlocuteur croie à ce que je dis, à ce que je crois.
RADNITSKY, philosophe et sociologue tchèque. Thèse selon laquelle les croyances (et même les théories scientifiques) peuvent s’expliquer par un calcul économique coût/avantage.
THOMAS Keith, GB, Oxford. Travaux sur les croyances magiques.
Sociologie classique
SMITH Adam (1723-1790). Statufié dans l’utilitarisme économique, le « Rational Choice Model » (littéralement « Modèle du choix rationnel », mais plus exactement « Modèle de l’utilité espérée »). L’utilitarisme pur = chez Bentham. Mais Smith = plus que çà.
A beaucoup de choses à nous dire. Se questionnait sur tout (Ex = essai où s’interroge sur causes de la séduction par la musique instrumentale).
Le sentiment de légitimité du salaire :
1776, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, chapitre 10 =
« Qu’est-ce qui fait que je ressente mon salaire, et le salaire d’autrui, comme légitimes ou non ? »
Cette question est le sujet de la sociologie des inégalités et de la philosophie politique.
Smith y répond par un modèle non pas utilitariste, mais dit « judicatoire », à savoir que les sentiments de justice s’expliquent par de vraies raisons et argumentations.
Développe une interrogation sur la justification de la paye des mineurs et des soldats : à la fin du XVIII° siècle, les Anglais estiment que les mineurs doivent être mieux payés que les soldats. Pourquoi ? Parce que, à degré de formation et risque de mort équivalents, les soldats perçoivent l’équivalent d’une rétribution sous forme de gloire et d’honneur, que n’ont pas les mineurs, et qui doit donc être compensée pour ces mineurs par une meilleure paye.
La gloire du soldat s’explique (se justifie) par le fait qu’il occupe une fonction dite « centrale », alors que le mineur occupe une fonction dite « particulière ». La mort du soldat est donc perçue par l’opinion publique comme étant un sacrifice, faisant partie de son métier, et qu’il s’agit donc de rétribuer (sous forme d’honneur). La mort du mineur, en revanche, est accidentelle, non désirée par lui, donc n’exige pas d’honneur particulier.
Idées célèbres de « l’acteur partial » et du « spectateur impartial », qu’il est nécessaire de savoir discerner lorsqu’un acteur émet une opinion, une croyance, une assertion.
La distribution des opinions politiques parmi la population s’explique par le mélange d’acteurs partiaux et spectateurs impartiaux.
Exemple = sondage d’opinion demandant aux gens leur degré de confiance dans la « Cour de la République », jugeant les ministres socialistes dans l’affaire du sang contaminé : les sympathisants socialistes et communistes s’avèrent « objectivement » plus confiants dans la Cour de la République (dont on sait déjà, à l’époque, qu’elle va se montrer clémente avec les accusés).
Autre exemple : question sur la résorption du chômage par un abaissement de l’âge de la retraite, posée dans différents pays du monde, = résultats très différents (pour des raisons à éclaircir).
Pour Smith, Dukheim et Weber, il y a l’idée d’un continuisme entre les valeurs morales et les assertions scientifiques.
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