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[171]  « On sombrera dans la violence la plus nue si l’on prive l’existence humaine de tout sens en la limitant à ce que la société peut lui offrir de moyens sans fin » (Éric Weil, Philosophie politique, Paris, Vrin, 1971, p. 233).

236Philippe P. Meyer, Leçons sur la vie, la mort et la maladie, Paris, Hachette Littératures, 1998, p. 10.

237Philippe P. Meyer, L’irresponsabilité médicale ; respectivement, p. 89 ; 17-18 ; 74-75 ; 197.

238 A. Boutot, L’invention des formes, Paris, Odile Jacob, 1993, p. 115.

239 Dr L. René, « Parler avec le malade », Bulletin de l’ordre des médecins, juillet-août 1992 ; et Dr B. Glorion, « La confiance et le devoir de l’humanité », Bulletin de l’ordre des médecins, février 1993.

240 René Char, Recherche de la base et du sommet, dans Œuvres complètes, Paris, Gallimard, « Pléiade », 1983, p. 633.

241Fernand Dumont, Raisons communes, Montréal, Boréal, 1995, p. 99. Cf. T. S. Eliot, Notes towards the Definition of Culture, Londres, Faber & Faber, 1948 ; paperback, 1962, p. 27. Sur l’éveil, selon Descartes, de la cogitatio, par opposition à l’éveil physiologique, cf. Jean-Luc Marion, Questions cartésiennes, Paris, puf, 1991, p. 29-36.

242 J. H. Newman, The Idea of a University, éd. I. T. Ker, Oxford University Press, 1976, p. 272-273 ; Paul Valéry, Cahiers, II, éd. Judith Robinson, Paris, Gallimard, « Pléiade », 1974, p. 1559 ; Aristote, Rhétorique, III, 11, 1412 a 11-13 ; Iris Murdoch, The Fire and the Sun, Oxford University Press, 1977, p. 88 ; Marcel Proust, À la recherche du temps perdu. Le temps retrouvé, Paris, Robert Laffont, « Bouquins », 1987, vol. 3, p. 720 ; Kenzaburô Ôé, « Internet et moi », dans Le Monde diplomatique, décembre 1998 ; cf. Danièle Sallenave, Lettres mortes, Paris, Michalon, 1995, p. 145 sq.

243C. S. Lewis, George MacDonald. An Anthology, Preface, p. 16-17, trad. et cité par Irène Fernandez dans C. S. Lewis : Imagination et théologie, dans Les lettres et le sacré. Littérature, histoire et théologie, (éd. G. Bedouelle), Lausanne, L’Âge d’Homme, 1994, p. 82-91. Cf. Wallace Stevens, « The Necessary Angel » (1951), dans Collected Poetry and Prose, New York, The Library of America, 1997, p. 663-665 : « It seems to me that the peculiarity of the imagination is nobility, of which there are many degrees. […] For the sensitive poet, conscious of negations, nothing is more difficult than the affirmations of nobility and yet there is nothing that he requires of himself more persistently. »

244 Jean Ladrière, L’articulation du sens, I, Paris, Cerf, 1984, p. 192-193.

245Platon, Banquet, 206 b - 207 a ; République, VI, 490 a-b ; cf. Goethe, Gespräche mit Eckermann, 20 juin 1831, Wiesbaden, Insel, 1955, p. 705-707 ; trad. Jean Chuzeville, Paris, Gallimard, 1949, p. 529-530 ; et Gespräche…, I, 11 avril 1827, p. 229-230 ; trad. p. 171-172 ; Edgar Morin, La connaissance de la connaissance, Paris, Seuil, 1986, p. 185-187. Il importe de voir qu’il ne s’agit pas de métaphores, mais bien d’exemples (paradeigmata), au sens indiqué plus haut, au début du chapitre III.

246Phèdre, 250 d 5-8 ; cf. Banquet, 201 d - 212 c ; Iris Murdoch, The Fire and the Sun, p. 77 : « Beauty is, as Plato says, visibly transcendent » ; cf. Hans-Georg Gadamer, Vérité et méthode, trad. Étienne Sacre revue et complétée par Pierre Fruchon, Jean Grondin et Gilbert Merlio, Paris, Seuil, 1996, p. 500-516 ; Plotin, Ennéades, V, 6, 5 ; saint Grégoire de Nysse, Vie de Moïse, 401 A - 405 A. Voir en outre Karl Popper, Unended Quest, La Salle, Illinois, Open Court, 1976, p. 193-196 ; Bertrand Russell, Mysticism and Logic (1917), New York, Anchor Books, s. d., p. 57 : « Mathematics, rightly viewed, possesses not only truth, but supreme beauty, a beauty cold and austere, like that of sculpture, […] sublimely pure, and capable of a stern perfection such as only the greatest art can show ».

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