Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur








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Les sept savoirs nécessaires à l’éducation du futur

Edgar Morin


Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture
Edgar Morin

Remerciements

Préface du Directeur général de l’UNESCO

Avant-propos

Chapitre I - Les cécités de la connaissance : l’erreur et l’illusion

1. Le talon d’Achille de la connaissance 
1.1 Les erreurs mentales 
1.2 Les erreurs intellectuelles 
1.3 Les erreurs de la raison 
1.4 Les aveuglements paradigmatiques 
2. L’imprinting et la normalisation 
3. La noologie : possession 
4. L’inattendu 
4.1 L’incertitude de la connaissance 

Chapitre II - Les principes d’une connaissance pertinente

1. De la pertinence dans la connaissance 
1.1 Le contexte 
1.2 Le global (les relations entre tout et parties) 
1.3 Le multidimensionnel 
1.4 Le complexe 
2. L’intelligence générale 
2.1 L’antinomie 
3. Les problèmes essentiels 
3.1 Disjonction et spécialisation close 
3.2 Réduction et disjonction 
3.3 La fausse rationalité 

Chapitre III - Enseigner la condition humaine

1. Enracinement / déracinement humain 
1.1 La condition cosmique 
1.2 La condition physique
1.3 La condition terrestre 
1.4 L’humaine condition 
2. L’humain de l’humain 
2.1 Unidualité 
2.2 La boucle cerveau / esprit / culture 
2.3 La boucle raison / affection / pulsion 
2.4 La boucle individu / société / espèce 
3. Unitas multiplex : l’unité et la diversité humaine 
3.1 Le domaine individuel 
3.2 Le domaine social 
3.3 Diversité culturelle et pluralité d’individus
3.4 Sapiens ø demens 
3.5 Homo complexus 

Chapitre IV - Enseigner l’identité terrienne

1. L’ère planétaire 
2. Le legs du XXe siècle 
2.1 L’héritage de mort 
2.1.1 Les armes nucléaires 
2.1.2. Les nouveaux périls 
2.2 Mort de la modernité 
2.3 L’espérance 
2.3.1 L’apport des contre-courants 
2.3.2 Dans le jeu contradictoire des possibles 
3. L’identité et la conscience terrienne

Chapitre V - Affronter les incertitudes

1. L’incertitude historique 
2. L’histoire créatrice et destructrice 
3. Un monde incertain 
4. Affronter les incertitudes 
4.1 L’incertitude du réel 
4.2 L’incertitude de la connaissance 
4.3 Les incertitudes et l’écologie de l’action 
4.3.1 La boucle risque ø précaution 
4.3.2 La boucle fins / moyens 
4.3.3 La boucle action / contexte 
5. L’imprédictibilité à long terme 
5.1 Le pari et la stratégie 

Chapitre VI - Enseigner la compréhension

1. Les deux compréhensions 
2. Une éducation pour les obstacles à la compréhension 
2.1 L’égocentrisme 
2.2 Ethnocentrisme et sociocentrisme 
2.3 L’esprit réducteur 
3. L’éthique de la compréhension 
3.1 Le " bien penser " 
3.2 L’introspection 
4. La conscience de la complexité humaine 
4.1 L’ouverture subjective (sympathique) à autrui 
4.2 L’intériorisation de la tolérance 
5. Compréhension, éthique et culture planétaires

Chapitre VII -L’éthique du genre humain

1. La boucle individu / société : enseigner la démocratie 
1.1 Démocratie et complexité 
1.2 La dialogique démocratique 
1.3 L’avenir de la démocratie 
2. La boucle individu / espèce : enseigner la citoyenneté terrestre 
3. L’humanité comme destin planétaire 
A propos d’une bibliographie

A propos d’une bibliographie




Les idées et opinions exprimées dans cet ouvrage sont celles de l’auteur et ne reflètent pas nécessairement les vues de l’UNESCO.

Publié en octobre 1999 par l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture - 7 place de Fontenoy - 75352 Paris 07 SP - France
Remerciements
Je suis heureux de la compréhension et du soutien de l’UNESCO et particulièrement de celle de Gustavo López Ospina, directeur du projet transdisciplinaire " Eduquer pour un avenir viable ", qui m’a incité à exprimer mes propositions de la façon la plus accomplie qu’il m’était possible.

Ce texte a été soumis à des personnalités universitaires, ainsi qu’à des fonctionnaires internationaux de l’Est et de l’Ouest, du Nord et du Sud parmi lesquels Andras Biro (Hongrie -expert en développement à l’ONU), Mauro Ceruti (Italie–Université de Milan), Emilio Roger Ciurana (Espagne-Université de Valladolid), Eduardo Dominguez (Colombie–Université Pontificia Bolivariana), Maria de C. de Almeida (Brasil-Université Fédérale du Rio Grand du Nord), Nadir Aziza (Maroc–Chaire d’études euro-méditerranéennes),Edgard de A. Carvalho (Brésil-Université Catholique de Sao-Paulo), Carlos Garza Falla (Mexique–UNAM), Rigoberto Lanz (Venezuela–Université centrale), Carlos Mato Fernandez (Uruguay–Université de la République), Raul Motta (Argentine–Institut International pour la Pensée Complexe, Université du Salvador), Dario Munera Velez (Colombie–ancien Recteur de l’UPB), Sean M. Kelly (Canada–Université de Ottawa), Alfonso Montuori (USA–Institut californien d’études intégrales), Helena Knyazeva (Russie–Institut de Philosophie, Académie des Sciences), Chobei Nemoto (Japon–Fondation pour le support des arts), Ionna Kuçuradi (Turquie–Université Beytepe Ankara), Shengli Ma (Chine–Institut des Etudes d’Europe de l’Ouest, Académie chinoise des sciences sociales), Marius Mukungu-Kakangu (Zaïre–Université de Kinshasa), Peter Westbroek (Hollande–Université de Leiden).

Nelson Vallejo-Gómez a été chargé par l’UNESCO de retenir et d’intégrer les commentaires et les propositions fournis et de formuler ses propres apports. Le texte ainsi remanié a été agréé par moi-même.

J’adresse à chacun d’eux mes chaleureux remerciements.
 

 

Préface du Directeur général de l’UNESCO
Quand nous regardons vers l’avenir, il existe de nombreuses incertitudes sur ce que sera le monde de nos enfants, de nos petits-enfants et des enfants de nos petits-enfants. Mais nous pouvons être sûrs au moins d’une chose : si l’on veut que la Terre puisse subvenir aux besoins des êtres humains qui la peuplent, la société humaine devra alors être transformée. Ainsi, le monde de demain devra être fondamentalement différent de celui que nous connaissons aujourd’hui, au crépuscule du XXe siècle et du millénaire. Nous devons donc œuvrer pour construire un " avenir viable ". La démocratie, l’équité et la justice sociale, la paix ainsi que l’harmonie avec notre environnement naturel doivent être les maîtres mots de ce monde en devenir. Nous devons nous assurer que la notion de " durabilité " est à la base de notre façon de vivre, de diriger nos nations et nos communautés, et d’interagir à une échelle globale.

Dans cette évolution vers des changements fondamentaux dans nos styles de vie et nos comportements, l’éducation – dans son sens le plus large – a un rôle prépondérant à jouer. L’éducation est " la force du futur " parce qu’elle est l’un des instruments les plus puissants pour réaliser le changement. L’un des défis les plus difficiles à relever sera de modifier nos modes de pensée de façon à faire face à la complexité grandissante, à la rapidité des changements et à l’imprévisible, qui caractérisent notre monde. Nous devons repenser la façon d’organiser la connaissance. Pour cela, nous devons abattre les barrières traditionnelles entre les disciplines et concevoir comment relier ce qui a été jusqu’ici séparé. Nous devons reformuler nos politiques et programmes éducatifs. Tout en faisant ces réformes, nous devons garder le cap sur le long terme, sur le monde des générations futures vis-à-vis desquelles nous avons une énorme responsabilité.

L’UNESCO s’est employée à repenser l’éducation en termes de durabilité, et ce plus particulièrement dans sa fonction de maître d’œuvre du " Programme international sur l’éducation, la sensibilisation du public et la formation à la viabilité ", programme qui a été lancé en 1996 par la Commission du développement durable des Nations Unies. Ce programme de travail énonce les priorités approuvées par les Etats et appelle ces mêmes Etats, ainsi que les organisations non gouvernementales, le monde des affaires et de l’industrie, la communauté académique, le système des Nations Unies et les institutions financières internationales à prendre rapidement des mesures afin de mettre en pratique le nouveau concept d’éducation pour un avenir viable, et donc de réformer en conséquence les politiques et programmes éducatifs nationaux. Dans cette entreprise, l’UNESCO a été appelée à exercer un rôle moteur pour mobiliser l’action internationale.
 

C’est ainsi que l’UNESCO a demandé à Edgar Morin d’exprimer ses idées sur l’essence même de l’éducation du futur dans le contexte de sa vision de " la pensée complexe ". Ce document est donc publié par l’UNESCO en tant que contribution au débat international sur la façon de réorienter l’éducation vers le développement durable. Edgar Morin met en avant sept principes clé qu’il estime nécessaires pour l’éducation du futur. Mon plus grand souhait est que ses idées suscitent un débat qui contribue à aider éducateurs et décideurs à clarifier leur propre pensée sur ce problème vital.

Mes plus vifs remerciements vont à Edgar Morin pour avoir accepté de stimuler, avec l’UNESCO, une réflexion qui facilite un tel débat, et ce dans le cadre du projet transdisciplinaire " Eduquer pour un avenir viable ". J’adresse également tous mes remerciements aux experts internationaux qui ont contribué à enrichir ce texte par leurs suggestions, et tout particulièrement à M. Nelson Vallejo-Gómez.

L’engagement et la sagesse d’éminents penseurs tels qu’Edgar Morin sont inestimables : ils aident l’UNESCO à contribuer aux profonds changements de pensée indispensables à la préparation de l’avenir.


Federico Mayor

 

Avant-propos
Ce texte se veut antérieur à tout guide ou précis d’enseignement. Il ne traite pas de l’ensemble des matières qui sont ou devraient être enseignées : il tient à exposer seulement et essentiellement des problèmes centraux ou fondamentaux, qui demeurent totalement ignorés ou oubliés, et qui sont nécessaires à enseigner dans le siècle futur.

Il y a sept savoirs " fondamentaux " que l’éducation du futur devrait traiter dans toute société comme dans toute culture, sans exclusive ni rejet, selon modes et règles propres à chaque société et chaque culture.

Ajoutons que le savoir scientifique sur lequel s’appuie ce texte pour situer la condition humaine est non seulement provisoire, mais encore débouche sur de profonds mystères concernant l’Univers, la Vie, la naissance de l’Etre humain. Ici s’ouvre un indécidable dans lequel interviennent les options philosophiques et les croyances religieuses, à travers cultures et civilisations.
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