II. dossier : le primat de l’intériorité 21








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titreII. dossier : le primat de l’intériorité 21
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VI.DOSSIER : LE BAPTÊME DE JÉSUS

A.Chromace d’AQUILÉE (V°S)176

1.Le mystère de la Trinité


En ce jour (l’Épiphanie), comme nous venons de l'entendre lorsqu'on nous lisait la divine lecture, notre Seigneur et Sauveur a été baptisé par Jean dans le Jourdain; aussi n'est-ce pas une petite solennité, mais une grande, voire une très grande. Car lorsque notre Seigneur a daigné recevoir le baptême, l'Esprit-Saint est venu sur lui sous la forme d'une colombe, et on entendit la voix du Père qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé qui a toute ma faveur (Mt 3,17).

2.Le Baptême purifie


Oh ! quel grand mystère dans ce Baptême céleste ! Des cieux, le Père se fait entendre, le Fils paraît sur la terre, l'Esprit-Saint se montre sous la forme d'une colombe; il n'y a pas, en effet, de vrai Baptême, ni de vraie rémission des péchés où n'est pas la vérité de la Trinité, et la rémission des péchés ne peut se donner où l'on ne croit pas à la Trinité parfaite. Mais le Baptême que donne l'Église est l'unique et le vrai; il n'est donné qu'une fois. Que quelqu'un s'y plonge une seule fois, le voici pur et renouvelé; pur parce qu'il s'est débarrassé de la souillure des péchés; renouvelé parce qu'il ressuscite à une vie nouvelle, après s'être débarrassé de la vieillerie du péché. Car ce bain du Baptême rend l'homme plus blanc que neige, non dans la peau de son corps, mais dans la splendeur de son esprit et la pureté de son âme.

3.Le « ciel » s’ouvre


Donc, les cieux s'ouvrirent lors du Baptême du Seigneur, pour montrer que, par le bain de la nouvelle naissance, le royaume des cieux s'ouvrait aux croyants, selon cette sentence du Seigneur : Si l'on ne renaît de l'eau et de l'Esprit-Saint, on n'entrera pas dans le royaume des cieux (Jn 3,5). Y entre donc celui qui renaît, et qui ne néglige pas de garder la grâce de son Baptême; mais, de même, celui qui n'est pas rené n'y entre pas.

Notre Seigneur étant venu donner un nouveau baptême pour le Salut du genre humain et la rémission de tous les péchés, il a daigné d'abord recevoir lui-même le baptême, non pour se débarrasser de ses péchés, lui qui n'avait pas commis de péchés, mais pour sanctifier les eaux du baptême dans le but d'effacer les péchés de tous les croyants par le baptême des « renés ». (...) Le Baptême du Christ nous lave donc de nos fautes et nous renouvelle pour la vie du Salut. Écoute l'Apôtre le déclarer en ces termes : Vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ (Gal 3,27). Et encore : « vous avez été ensevelis avec lui par le Baptême en sa mort, afin que, de même que le Christ est ressuscité des morts, vous aussi vous marchiez dans une vie nouvelle (Rm 6,4), Ainsi, par le Baptême, nous mourons au péché et nous partageons la vie du Christ; nous mourons à notre vie ancienne et nous ressuscitons en une vie nouvelle, nous dépouillons les égarements du vieil homme et nous prenons le vêtement de l'homme nouveau. Même dans son baptême, le Seigneur a donc accompli toute justice. S'il a voulu, en effet, être baptisé, c'est pour que nous-mêmes recevions le Baptême; s'il a reçu le bain de la régénération, c'est pour que nous renaissions pour la vraie vie.

Certes Jean baptisa notre Seigneur et Sauveur; pourtant ce fut plutôt lui qui fut baptisé par le Christ, car Jésus sanctifia les eaux, alors que Jean fut sanctifié par elles. Jésus donna la grâce, Jean la reçut; Jean se dépouilla de ses péchés, Jésus les remit. Jean, en effet, était un homme et Jésus était Dieu. Or il appartient à Dieu de remettre les péchés, comme il est écrit : Qui peut remettre les péchés, si ce n'est Dieu seul ? (Mc 2,7; Lc 5,21). C'est pourquoi Jean dit au Christ : C’est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi, et c'est toi qui viens à moi ! (Mt 3,14) Jean devait être baptisé, car il ne pouvait être sans péché. Le Christ, lui, n'avait pas besoin d'être baptisé, puisqu'il n'avait pas péché. Dans ce baptême qu'il reçoit, notre Seigneur et Sauveur a donc d'abord lavé les péchés de Jean, et ensuite ceux du monde entier; d'où ses paroles : Laisse faire présentement; ainsi convient-il que nous accomplissions toute justice (Mt 3,15).

4.Josué figure le « Passeur » de la Terre Promise


La grâce du baptême de Jésus fut jadis mystique ment préfigurée, lorsque le peuple (élu) fut introduit, en passant par le Jourdain dans la Terre promise, De même, qu'alors, au peuple (élu) suivant le Seigneur, une voie fut ouverte qui l'introduisit dans la terre de la promesse, de même maintenant, grâce aux eaux du même fleuve du Jourdain, un chemin est ouvert pour la première fois, qui nous introduit en cette bienheureuse Terre de la promesse, c'est-à-dire en ce royaume céleste qui nous a été promis. Pour le peuple (élu), Jésus, fils de Navé177, fut le guide à travers le Jourdain (Cf. Jos 3); pour nous, c'est Jésus, le Christ Seigneur, qui, par son Baptême, est le guide du Salut éternel, lui, le Fils unique de Dieu, qui est béni aux siècles des siècles. Amen.
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