II. dossier : le primat de l’intériorité 21








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titreII. dossier : le primat de l’intériorité 21
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B.SAINT AUGUSTIN (V°s) : Contre Pélage ! 105

1.On peut résister au Mal.


« De même, dit Pélage106, l'évêque Augustin dans son livre sur le libre arbitre, écrit : quelle que soit la cause qui agit sur la volonté, s'il était impossible de lui résister, nous lui céderions sans péché; mais si cela est possible, ne lui cédons pas et nous ne pécherons pas. Abuse-t-elle, par hasard, l'imprudent ? Qu'il prenne donc garde pour n'être pas induit en erreur. Sa force mensongère est-elle donc si grande qu'il soit absolument impossible de s'en garder ? Alors, il n'est plus de péché107. Qui pèche, en effet, en un point sur lequel il ne peut aucunement se garder ? Mais nous péchons : c'est donc qu'il est possible de se garder ? »

Je le reconnais, ce sont mes paroles : mais que notre auteur veuille également prendre acte de toutes celles qui ont été dites auparavant, car il y est question de la grâce de Dieu108, remède qui, à travers le Médiateur, vient à notre aide, et non pas de l'impossibilité de la justice109. I1 est donc possible de résister à cette cause... quelle qu'elle soit : c’est parfaitement possible !110 Car, à ce sujet, nous demandons du secours en disant : « Ne nous soumets pas à la tentation 111 ». Or, nous ne demanderions pas secours si nous pensions qu'il est absolument impossible de résister. Le péché peut être évité, mais avec l'aide de celui qui ne peut tromper, car si nous disons en vérité cette prière : « Remets-nous nos dettes comme nous-mêmes nous les remettons à nos débiteurs »112, elle tend précisément à nous garder du péché. En effet, même quand il s'agit du corps, on se garde du mal par deux moyens : soit en faisant qu'il n'arrive pas, soit en faisant que, s'il est arrivé, il soit vite guéri. Pour qu'il ne survienne pas, nous pourvoirons en disant : « Ne nous soumets pas à la tentation »; pour qu'il soit vite guéri, nous pourvoirons en demandant : « Remets-nous nos dettes ». Que la tentation nous menace ou bien qu'elle nous atteigne, il est donc possible de nous en garder113.

(...)

2.L’erreur fatale est de penser l’homme sans Dieu114


En effet, peut-être se plaindraient-ils à bon droit, si aucun homme ne restait vainqueur de l'erreur et de la passion; mais partout est présent celui qui, de mille manières, par l'entremise de la Création vouée au service de son maître, rappelle l'homme qui se détourne, instruit celui qui croit, console qui espère, encourage qui aime, soutient qui fait effort, exauce qui supplie115. Aussi n'es-tu pas tenu pour coupable de ce que tu ignores malgré toi, mais de ce que tu négliges de chercher ce que tu ignores116; non pas de ce que tu ne réussis pas à bander tes membres blessés117, mais de ce que tu méprises Celui qui veut les guérir...

C.SAINT AUGUSTIN (V° s) 118

1.Nécessité de s’adresser à Dieu pour vaincre le péché.


Revenons donc à la pensée de l'Apôtre : « la charité de Dieu a été répandue dans nos coeurs l’Esprit Saint qui nous a été donné » —Par qui ? sinon par celui « qui est monté au ciel, a enchaîné la captivité et a départi ses dons aux hommes ? » Mais du fait qu'il existe, en raison des vices de notre nature et non en raison de sa constitution, une certaine « nécessité » de pécher119, il faut que l'homme prête l'oreille, et pour anéantir cette « nécessité », il lui faut apprendre à dire à Dieu : « A mes nécessités, arrache-moi ». Car, dans une prière de ce genre, est impliqué un combat contre le tentateur120, lequel lutte contre nous en vertu de cette nécessité même, combat au cours duquel, avec l'aide de la grâce transmise par Jésus-Christ Notre Seigneur, non seulement la nécessité mauvaise se trouvera écartée, mais l'entière liberté nous sera accordée121.
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